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高中曾在某本复习资料中看到的文章
# ? Z" D s( B% O+ Q; ?突然想起" c# y& R0 X5 q% c0 E! u
费了半个小时 终于让我搜到了
$ }/ K) O& V8 ^" P {- ~4 P1 C' p! @阳光下的木桶
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0 P5 i7 B8 @ { d: q( C. j8 {: t* ~包志
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6 |# a: F6 h/ h4 m( Q! E, h( j3 a5 F一天，一个朋友向我提了一个问题：有两条铁轨，废弃的这条上有一个孩子在玩耍，正在使用的那条上有一群孩子在玩儿。一列火车驶来，恰好你在扳道口，你会把铁道扳向哪条道？, }1 w; J5 ^* w" B; _. ]
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我说，我会蒙上眼睛。
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2 l, U1 R6 ]$ v" a" m朋友笑了，他说那你和上帝的想法一致。
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朋友又问：如果废弃的铁轨上没有小孩，而使用的铁轨上有，这时你会怎么办？9 Z* C( D/ i4 @( n9 p
) B& s6 u) ^# K2 C9 N我说，我会把道扳到废弃的那条上。5 e; ~5 ?. J$ R% x, R, u* o
8 _+ O: {. [; ?$ a9 g( j; R' I朋友说看来你还不是上帝，上帝仍然会什么都不干。3 z. R4 n7 v2 K, f8 L$ k4 U" A6 F3 d
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回答完问题，还聊了很多。可老是心不在焉。我耿耿于怀于这个小问题。不知不觉地，我把这个问题上升了若干次，几近于做人的原则。
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三十出头的人了，再来思考这个显然有点儿亡羊补牢的意思。不过我不知道自己到底能活多久，自己决定寿命长短的想法仅存在于年少无知的少年时代，那时很潇洒地告诉每一个人，哪天觉得活着不爽了就把自己干掉，死皮赖脸地撑到七老八十简直是造孽。' o# n5 |! A/ H1 a# ?
6 ]" [ Z3 r* `# }( c后来不提这个了。相信起“不为无聊之事何以遣有生之涯”的哲学。周围同龄人中有先走一步的，为之没有欣喜，仍和大多数人一般唏嘘不已。如果上苍偏要我活个够本，那么三十岁思考如何做人大概也不算太晚。我想。3 c$ y2 l; @ G) ~5 i
6 ` H9 _8 ?6 ?* l; t, n回到那个关于列车铁轨的小问题。# G3 V; X+ v Z( x2 b
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第一个问题我总回答得相当迅速，之所以如此是因为我是这么考虑的：一个孩子的价值并不一定小于一群孩子的价值。既然总要损失其中之一，那么让我来选择对任何一方都不公平。这的确是上帝的事情，而我惟一可干的就是蒙上眼睛。
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4 \1 \. i( J4 H/ M Q联想到时下发生的世贸大楼被袭和阿富汗被炸，如果让我选择，同样的，我也只能蒙上眼睛。世贸数千人的死不是因，阿富汗死去的人也不是最后的果。我不可能像有些人做的那样称：“今夜，我是美国人！”也不可能像另一些人所诅咒的那样：“一切都是报应。”9 B/ k6 j* ?) E% a5 l+ P; P
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哈耶克也好，亨廷顿也好，上溯千年下至万世，多少思想、哲学都掩盖不了一个事实：每个人存在的价值都是完全不同的，一不大于多，多也不大于一。我只能退到底线，和卖茶蛋的老太婆保持一致：杀人是不好的。
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做人做到这个份上，既是无奈的，也是骄傲的。; t3 M+ e6 j5 g6 w- b
5 w, g( S- L7 F( q" j8 \2 c朋友的第二个问题我回答得有些犹豫。一方面是因为我想表现得与众不同，另一方面是因为我的确不知道在天地的大背景下，人的价值究竟有何意义。但终于我还是选择了扳哪个道口，这是否说明我还是没有愤世嫉俗到不可救药的地步呢，或者说明我仍是一个人本主义者？没办法。
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$ d* E: D, ~1 F) L8 I. y以前以为自己是一个自由主义者，后来在镜子里照来照去发现不是那么回事。我其实是自己曾经最痛恨的保守者，内心里认为生物学中的DNA双螺旋结构也具有社会学特征，一条是不断进步的理论、科学和技术，向上；另一条是不断退化的人性、道德，向下。两条相互纠缠着，彼此制约又彼此推动。同样地具有难以权衡的价值，就像朋友为我设问的两条铁轨上发生的事情。
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想来想去，顿时有些生不逢时的感慨。放在数千年前的希腊，①第欧根尼可以躲在木桶里对亚历山大说：“走开，不要挡住我的阳光。”现在如果有人这样说，对付他的将是警察、遣送和精神病院。+ H C% P7 k9 P9 f& L" X. \2 x4 \
7 u) f$ i5 u9 `& v阳光下的木桶也不是任何人可以享受的。②犬儒，也要为犬儒付出代价。
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3 c! T/ q: B8 Z; E3 b- ]& {如果再有朋友问我关于铁轨扳道的问题，我肯定很残忍、很白痴地告诉他：我没在那里，即使是假设。
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注： ①征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的一座城市，遇到正躲在木桶里晒太阳的第欧根尼，便问他：“能为你做些什么？”得到的回答是：“走开，不要挡住我的阳光。”在他看来，相对他在阳光下的思考，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这个被传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂、自由的珍爱，他们认为，在灵魂、自由面前，没有高贵低贱之分。% Z1 R/ u& o7 c
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②犬儒原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家，后来泛指玩世不恭的人。
+ U; J, }9 i a网友菲迩评论! x# [* w' |& R* A! ]5 f& Q7 X
看到这儿，我没法再看下去，我扔下书本，也开始忿忿不平，这个问题寓示了什么？
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$ o# q/ r/ a/ b# ]. ~, }沉思良久，我想上至尼克松，下至卖茶叶蛋的老太太，每个人的存在都是平等的，退回原则，我想我决定不了其他人的命运，所以也只能蒙上眼听天由命。那第二个问题呢？这个问题似乎体现了人的生命的价值，荒缪也好，禅宗也罢，任何一种思想，都遮掩不住一个事实：人之价是平等的。我又想到了听天由命，做人做到这份上，既有无奈，也有骄傲。因为无论我把轨道扳向哪一边，对任何一方都是不公平的，我只有蒙上眼的份，残忍的事还是让上帝去做吧。1 P7 y5 U; N9 }, S3 p. `
2 Y; {& P2 ?# Y2 V F阳光下的木桶并不是每个人都能享受，第欧根尼可以躺在木桶里对亚历山大说：“走开，不要挡住我的阳光。”那么，这是再也经不起游戏和玩笑的捉弄的。
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" U. S. `6 M6 H2 w$ h) X6 R8 v7 L我打开书，果然，作者在结尾说：如果再有朋友问关于铁轨扳道的问题，我决定很残忍，很白痴地告诉他，我没在现场，即使假设。
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! Q' ?& {5 o: R, {/ n我想，只要是人，都会有一个波折的命运，都会有一个灿烂的人生。
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因为地震
6 [/ \3 D' z& Q) Y0 O5 l莫名想起的文章
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还想起了《拯救大兵瑞恩》这部电影
c p, A; `. \$ _' f7 c3 w0 Q为了救一个人 而让一群人去送死+ R3 u" m* U! N& Y9 |
6 u3 i7 H' ?: o- K. _& v" g- A: }" c9 j震后的救援工作正在进行
, B, |; B: Y$ U1 |0 N他们正在干上帝该干的事0 m7 _" B% e8 k$ y6 d% ]; Q
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不管你信佛 信道 信真主 信上帝 哪怕你是个无神论者
: e( K8 P0 t4 Q$ \让我们一起为受灾的同胞和救援的同胞祈祷! Z0 g( n* u- m/ d4 g0 d
5 [" L! r! z, v天佑我中华' h' Q1 @, C7 t! T# `+ t: {
逝者安息
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狗仔卡
发表于 2008-5-15 15:59:03
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