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高中曾在某本复习资料中看到的文章+ g6 Q: ~1 a( M7 S3 @
突然想起
1 [. I* L+ [0 ]- g费了半个小时 终于让我搜到了$ N! E) j7 ?9 i8 W8 a6 J* W+ ^6 ?
阳光下的木桶
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# i$ l* x+ q' v包志
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一天,一个朋友向我提了一个问题:有两条铁轨,废弃的这条上有一个孩子在玩耍,正在使用的那条上有一群孩子在玩儿。一列火车驶来,恰好你在扳道口,你会把铁道扳向哪条道?" J4 e* T/ q! a: m4 p
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我说,我会蒙上眼睛。2 v; u, F$ |: R* y
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朋友笑了,他说那你和上帝的想法一致。; N1 b8 s& S& J* s
+ y8 g7 }- z3 d, s, s3 z% h朋友又问:如果废弃的铁轨上没有小孩,而使用的铁轨上有,这时你会怎么办?
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我说,我会把道扳到废弃的那条上。
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朋友说看来你还不是上帝,上帝仍然会什么都不干。& }2 J. v! X! {! Q3 P0 U! e
3 t: `/ {3 f b8 A3 z回答完问题,还聊了很多。可老是心不在焉。我耿耿于怀于这个小问题。不知不觉地,我把这个问题上升了若干次,几近于做人的原则。
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三十出头的人了,再来思考这个显然有点儿亡羊补牢的意思。不过我不知道自己到底能活多久,自己决定寿命长短的想法仅存在于年少无知的少年时代,那时很潇洒地告诉每一个人,哪天觉得活着不爽了就把自己干掉,死皮赖脸地撑到七老八十简直是造孽。
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后来不提这个了。相信起“不为无聊之事何以遣有生之涯”的哲学。周围同龄人中有先走一步的,为之没有欣喜,仍和大多数人一般唏嘘不已。如果上苍偏要我活个够本,那么三十岁思考如何做人大概也不算太晚。我想。* p/ }; V2 f( q' K
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回到那个关于列车铁轨的小问题。7 {, F- \$ w! T) U
: I' N2 l# a. ^- F8 a) [4 t0 j第一个问题我总回答得相当迅速,之所以如此是因为我是这么考虑的:一个孩子的价值并不一定小于一群孩子的价值。既然总要损失其中之一,那么让我来选择对任何一方都不公平。这的确是上帝的事情,而我惟一可干的就是蒙上眼睛。& K3 e7 U" \ I5 p, W
$ K5 _8 a- ]. N# i H联想到时下发生的世贸大楼被袭和阿富汗被炸,如果让我选择,同样的,我也只能蒙上眼睛。世贸数千人的死不是因,阿富汗死去的人也不是最后的果。我不可能像有些人做的那样称:“今夜,我是美国人!”也不可能像另一些人所诅咒的那样:“一切都是报应。”
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哈耶克也好,亨廷顿也好,上溯千年下至万世,多少思想、哲学都掩盖不了一个事实:每个人存在的价值都是完全不同的,一不大于多,多也不大于一。我只能退到底线,和卖茶蛋的老太婆保持一致:杀人是不好的。
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) k% Y( f3 s( W# s. T做人做到这个份上,既是无奈的,也是骄傲的。
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朋友的第二个问题我回答得有些犹豫。一方面是因为我想表现得与众不同,另一方面是因为我的确不知道在天地的大背景下,人的价值究竟有何意义。但终于我还是选择了扳哪个道口,这是否说明我还是没有愤世嫉俗到不可救药的地步呢,或者说明我仍是一个人本主义者?没办法。1 G! {; Y+ Q2 w9 p8 ?3 a* k
& l0 |! f: Z4 K9 q# ^0 m- h4 w以前以为自己是一个自由主义者,后来在镜子里照来照去发现不是那么回事。我其实是自己曾经最痛恨的保守者,内心里认为生物学中的DNA双螺旋结构也具有社会学特征,一条是不断进步的理论、科学和技术,向上;另一条是不断退化的人性、道德,向下。两条相互纠缠着,彼此制约又彼此推动。同样地具有难以权衡的价值,就像朋友为我设问的两条铁轨上发生的事情。6 i8 q' {# l3 x! f
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想来想去,顿时有些生不逢时的感慨。放在数千年前的希腊,①第欧根尼可以躲在木桶里对亚历山大说:“走开,不要挡住我的阳光。”现在如果有人这样说,对付他的将是警察、遣送和精神病院。
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阳光下的木桶也不是任何人可以享受的。②犬儒,也要为犬儒付出代价。4 r$ M# N$ |% L1 {1 \# t9 Q
0 H1 W3 \# o- T# b8 a( K1 E如果再有朋友问我关于铁轨扳道的问题,我肯定很残忍、很白痴地告诉他:我没在那里,即使是假设。
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+ P) P& `( x0 y9 u注: ①征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的一座城市,遇到正躲在木桶里晒太阳的第欧根尼,便问他:“能为你做些什么?”得到的回答是:“走开,不要挡住我的阳光。”在他看来,相对他在阳光下的思考,亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这个被传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂、自由的珍爱,他们认为,在灵魂、自由面前,没有高贵低贱之分。+ o, t( z5 \( Y/ X U/ T+ s
& \+ T- H1 q7 m1 C3 v! O$ h f: C②犬儒原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家,后来泛指玩世不恭的人。
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网友菲迩评论9 W" i- ]2 `( i0 k( ], n, l
看到这儿,我没法再看下去,我扔下书本,也开始忿忿不平,这个问题寓示了什么?
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沉思良久,我想上至尼克松,下至卖茶叶蛋的老太太,每个人的存在都是平等的,退回原则,我想我决定不了其他人的命运,所以也只能蒙上眼听天由命。那第二个问题呢?这个问题似乎体现了人的生命的价值,荒缪也好,禅宗也罢,任何一种思想,都遮掩不住一个事实:人之价是平等的。我又想到了听天由命,做人做到这份上,既有无奈,也有骄傲。因为无论我把轨道扳向哪一边,对任何一方都是不公平的,我只有蒙上眼的份,残忍的事还是让上帝去做吧。$ s% c! Z* e* | U- B
0 } [+ n/ \' E0 g阳光下的木桶并不是每个人都能享受,第欧根尼可以躺在木桶里对亚历山大说:“走开,不要挡住我的阳光。”那么,这是再也经不起游戏和玩笑的捉弄的。
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" ]3 _2 J( L" a$ R我打开书,果然,作者在结尾说:如果再有朋友问关于铁轨扳道的问题,我决定很残忍,很白痴地告诉他,我没在现场,即使假设。: R7 c& t2 l- g. }( o
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我想,只要是人,都会有一个波折的命运,都会有一个灿烂的人生。 " e: z$ U$ I0 t/ M$ T" E) j
8 B- n1 {/ S, m0 z因为地震
3 w- W Z8 J6 |5 w+ v莫名想起的文章 e1 e: p/ ~+ G5 I, ~( \
) J/ a! _2 u6 q4 Z2 U$ I, m9 f# N还想起了《拯救大兵瑞恩》这部电影
( \ Q( I t6 k& e为了救一个人 而让一群人去送死
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# [3 y+ L" _0 O: S# l震后的救援工作正在进行
. g' P# \5 J( k3 k8 k他们正在干上帝该干的事' t% C, k& r- d H* b( \. ~ Z
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不管你信佛 信道 信真主 信上帝 哪怕你是个无神论者3 {2 n9 D. W+ V+ V
让我们一起为受灾的同胞和救援的同胞祈祷
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8 L; K" G9 ]5 A% N% F天佑我中华8 N2 o6 D3 Z5 {% s& u& l
逝者安息
1 n7 H0 V3 e7 P! l: J生者平安 |
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